Dieux en I

(Iarilo, Iar-Khmel)
Fils de Vélès et Dodola (il est né quand Vélès s'est transformé en un muguet magique, et Dodola l'avait senti), dieu de la nature qui se réveille, de la passion, de la force virile; dieu de la jeunesse et de l'amour charnel. Il était représenté comme un très beau jeune homme sur le cheval blanc, avec une couronne de fleurs sur ses cheveux châtains, pieds nus, tenant dans la main gauche des épis de seigle. Là où il passe, les récoltes seront bonnes. Les animaux sauvages, les esprits de la nature lui obéissent. Pour accueillir Iarilo au printemps et lui demander de bonnes récoltes, on lui offrait viande, graines, pain rituel, pirojki, lait, bière, fleurs. Iarilo est identifié au soleil, son jour est le 4 juin.

Iachtcher, Dieu très ancien du royaume souterrain, personnification des forces du mal. Un des dieux qui exigeait des sacrifices humains (des jeunes filles). Il a l'apparence d'un serpent ou d'un énorme lézard. Sa voix fait trembler les forêts, son haleine empoisonnée fait dépérir l'herbe et les feuilles sur les arbres. Dans plusieurs légendes, Iachtcher essaie de commettre un forfait et perd. Par exemple, une fois Svarog lui-même a vaincu Iachtcher sorti de son palais souterrain, l'a attelé dans une charrue et a créé les Murs du Serpent - d'énormes sillons dans les steppes de Polessié qui s'étendent sur plusieurs kilomètres. Selon une légende, Iachtcher a dérobé le bouclier de Dajbog (de là vient le dicton "le crocodile a avalé le soleil"). Vélès et Péroun ont vaincu Iachtcher et libéré le soleil, et sont devenus des dieux suprêmes.

(Iarovit, Guérovit)
Dieu de guerre chez les Slaves baltes, représenté avec un heaume et un bouclier d'or. Il est considéré comme défenseur des pauvres et des faibles. Les gens croyaient que la meilleure offrande pour Iarovit était l'adversaire vaincu. Iarovit est aussi protecteur des semailles et des arbres fleuris: si Iarovit est bien disposé, les récoltes seront bonnes en automne.

Ipabog, Dieu de la chasse. Il est chasseur lui-même et protège ceux qui chassent non pas pour l'amusement, mais pour la nourriture et les peaux, en respectant comme lui les saisons. Sur les vêtements d'Ipabog sont peints des scènes de chasse. Si l'homme se conduit mal dans son royaume, il aura des problèmes: les animaux s'enfuiront, son arme se cassera, et lui-même risque de se perdre ou se blesser dans la forêt. Il protège aussi les animaux en cachant les femelles avec leurs petits et les animaux blessés, et leur montre l'herbe pour se soigner.